«Di quali piaceri e desideri stai parlando?», domandò.
«Di quelli che si destano nel sonno», risposi, «quando la parte razionale e mite dell'anima, che esercita la sua autorità sull'individuo, dorme, mentre la parte ferma e selvaggia, colma di cibo e di bevande, scalpita e rifiutando il sonno cerca di andare a soddisfare i suoi istinti>>.
PLATONE (REPUBBLICA LIBRO NONO)


Al.

Freud ricorda questo passo nella sua opera "L'interpretazione dei sogni", perché Platone, pur non avendo presente ancora la simbologia onirica, aveva già focalizzato la mancata interdipendenza tra sogno e controllo razionale. Di conseguenza, Platone aveva fatto emergere il carattere irrazionale e trasgressivo del sogno, la cui
manifestazione più evidente, in seguito, con Freud, sarebbe stata la pulsione erotica e, nella sua punta massima, il desiderio inconscio di incesto.

:permano:

E tu, zio Al? Non torni ancora? Me pare 'na congiura!

Perché non continuate? Coraggio, fatelo! E' interessante instaurare questo tipo di dialogo.

Aldo, mi haio fatto ricordare quell'angelo e quel demone che, secondo Baudelaire, albergano nell'uomo,principalmente nell'uomo artista. Non so.
Baudelaire, dopo la lettura delle tre opere di Wagner, Tannhäuser, Lohengrin e il Vascello fantasma, dice, a proposito del Tannhäuser che in esso c'è la lotta tra carne e spirito, tra paradiso e inferno, insomma tra Satana e Dio.
Sue sono queste parole: "ogni cervello ben sviluppato porta in sé due infiniti", e "in ogni immagine di uno di questi infiniti esso riconosce immediatamente la metà di se stesso".
A proposito del Lohengrin trova conferma di quanto sopra, nell'allegoria del dramma in cui si alternano le due facce della doppia anima di Elsa e di Lohengrin, e nella figura di un cigno, sporco e spaurito, ravvisa l'anima esiliata nell'imperfetto, quella che rappresenta la duplicità dell'uomo (e dell'arte), quella di "chi ha perduto ciò che non si trova / mai più, mai più!" .
Infine ne "Il Vascello fantasma", con la leggenda dell'Ebreo maledetto che erra sull'oceano alla ricerca di un angelo redentore e che non arriverà a scoprirlo, Baudelare trova l'ulteriore conferma che l'anima dell'uomo ( soprattutto dell'uomo-artista) resta sempre scissa e divisa tra un "hic et nunc" qui ora, e un irraggiungibile altrove.

Spèero di non aver fatto confusione, ma la tua citazione e quella di Ade mi hanno ricordato questa importante e particolare interpretazione.

Aspetto repliche, Al!!! :dario:

Caro Matteo,
la tua interpretazione, per quanto mi riguarda, è plausibile perché sono convinto che l’uomo, da sempre, racchiuda una sua “duplicità” e sia pervaso da atteggiamenti irragionevoli che sono poi conseguenti alle difficoltà di vivere la sua umanità. Tuttavia: la speranza di incontrare l’uomo non può naufragare perché nel mondo ci sono molti dispersi.

Una :permano:
Al.